قال المفسرون : هو الوليد بن المغيرة « 1 » أنعمنا عليه بسعة الرزق وصحة البدن وكثرة البنين أَعْرَضَ عن ذكر اللّه كأنه مستغن عنه ، وَنَأى بِجانِبِهِ تأكيد لمعنى الإعراض ، أو يكون مجازا عن الاستكبار . وقرأ ابن ذكوان : « وناء » « 2 » على وزن باع . قال الثعلبي « 3 » : لها وجهان ؛ أحدهما : أنها منقلبة عن ياء ، كما يقال : رأى وراء . والثاني : أنهما من النّوء ، وهو النهوض « 4 » . وقرأ الكسائي وحمزة في رواية العبسي والعجلي : « ونإي » بإمالة النون والهمزة ، وأمال الهمزة وحدها حمزة في رواية خلاد « 5 » ، وكذلك خلفهم في التي في السجدة . وَإِذا مَسَّهُ الشَّرُّ قال ابن عباس : أصابه مرض أو فقر « 6 » . كانَ يَؤُساً آيسا من رحمة اللّه وروحه . وعدل به إلى بناء فعول للمبالغة . قوله تعالى : قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ أي : مذهبه وطريقته التي تشاكل

--> ( 1 ) الوسيط ( 3 / 124 ) ، وزاد المسير ( 5 / 80 ) . ( 2 ) الحجة للفارسي ( 3 / 68 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 408 ) ، والكشف ( 2 / 50 ) ، والنشر في القراءات العشر ( 2 / 308 ) ، وإتحاف فضلاء البشر ( ص : 286 ) ، والسبعة في القراءات ( ص : 384 ) . ( 3 ) تفسير الثعلبي ( 6 / 129 ) . ( 4 ) انظر : اللسان ( مادة : نوأ ) . ( 5 ) الحجة للفارسي ( 3 / 69 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 409 ) ، والكشف ( 1 / 188 - 189 ) ، والنشر في القراءات العشر ( 2 / 308 ) ، وإتحاف فضلاء البشر ( ص : 286 ) ، والسبعة في القراءات ( ص : 384 ) . ( 6 ) الوسيط ( 3 / 124 ) ، وزاد المسير ( 5 / 80 ) .